关于背叛的寓言小故事(关于古代寓言故事50个字)
1、刻舟求剑楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说："这儿是我的剑掉下去的地方。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进。用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？
2、出 门
古时候，有两个兄弟各自带着一只行李箱出远门。一路上，重重的行李箱将兄弟俩都压得 喘不过气来。他们只好左手累了换右手，右手累了又换左手。忽然，大哥停了下来，在路边买了一根扁担，将两个行李箱一左一右挂在扁担上。他挑起两个箱子上路，反倒觉得轻松了很多。
把这两个故事联系在一起也许有些牵强，但他们确实有着惊人的相似之处：故事中的小战士和弟弟是幸运的，但更加幸运的是故事中的上尉和大哥，因为他们在帮助别人的同时也帮助了自己！
管理心得：在我们人生的大道上，肯定会遇到许许多多的困难。但我们是不是都知道，在前进的道路上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是为自己铺路？
二、出尔反尔的成语故事50字？
战国时，有一年邹国与鲁国发生了战争。邹国吃败仗，死伤了不少将士。邹穆公很不高兴，问孟子道：在这次战争中，我手下的官吏被杀死了三十三个，可是老百姓却没有一个为他们去拼命的，他们眼看长官被杀，而不去营救，可恨得很。要是杀了这些人吧，他们人太多，杀也杀不完；要是不杀吧，却又十分可恨。您说该怎么办才好呢？
孟子回答说：记得有一年闹灾荒，年老体弱的百姓饿死在山沟荒野之中，壮年人外出逃荒的有千人之多，而大王的粮仓还是满满的，国库也很充足，管钱粮的官员并不把这严重的灾情报告给您。他们高高在上，不关心百姓的疾苦，而且残害百姓。
孟子在回顾了这辛酸的往事后，接着又说：您记得孔子的弟子曾子说过的话吗？他说，要警惕呀!
你怎样对待别人，别人也如何对待你。
如今百姓有了一个报复的机会，就要用同样的手段来对待那些长官了。
孟子最后告诉邹穆公说：所以，大王不要去责怪他们、惩罚他们。
如果实行仁政，您的百姓就会爱护他们的长官，并且愿意为他们献出生
三、愚公移山的小故事，50字？
愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻， 认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，两座山终究会凿平。”后因感动天帝，所以天帝命大力神搬走两山。比喻只要有毅力就可以成功。
《愚公移山》是战国时期思想家列子创作的一篇寓言小品文。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比。
表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。全文叙次井然，首尾呼应，情节完整，对话生动，毕肖声口，符合个性的对白极好地推动故事情节的发展。
愚公移山，是指不畏艰难，要克服困难就必须坚持不懈。
《愚公移山》是战国时期思想家列子创作的一篇寓言小品文。
故事中，有个年近90的老人叫愚公，在山的正对面居住，他苦于山区的阻塞，就和家人商量：“咱们尽力挖平险峻的大山，使道路方便出行，好吗？”大家纷纷表示赞同。
于是，愚公率领儿孙开始挖山。
河湾上的智叟讥笑愚公说：“就凭你的年纪，又能把险峻的大山怎么样呢？”愚公长叹：“即使我死了，还有儿子在，儿子又生孙子，孙子又生儿子，子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”天帝被愚公的诚心感动，命令神将背走了那两座山。
这篇寓言借愚公的形象告诉人们做事要持之以恒，表现了中国古代劳动人民的信心和顽强毅力。
愚公家门前有两大座山，他决心把山平掉，一位老人智叟笑他太傻，愚公说：我世代会坚持终会凿平，后感动天帝命大力神两个儿子背走两座山。
故事内容详细介绍：
在冀州（在今河北境内）的南边，黄河的北岸，有两座很高的大山——太行山和王屋山。
大山的北面住着一个叫愚公的老头，已经九十多岁了。
由于大山挡在愚公家门前，所以每次出门和回家都要绕很远的路，非常不方便。
一天，愚公召集全家人商量移走这两座大山。
家人都表示赞同，但他妻子提出了疑问：“凭你的力量怎么可能移得走那么大的山呢？
第二天，愚公就带领他的子孙们开始挖泥土、凿石头，其他人就用簸箕把泥土运到渤海边上。
有的邻居看到这个情形，也赶来帮忙。
有一个叫智叟的老头看到他们忙碌的身影，嘲笑愚公说：“愚公啊!
你真是太不自量力了!
你年纪一大把了，还能再活几年呢？你还想移走大山，我看你想砍倒山上的一棵树都很困难，更不要说把山夷为平地了。
听了智叟的话，愚公感叹地说：“你的思想真顽固!
没错，我的力量很有限。
但我还有那么多儿子和孙子，他们将来也会有儿子、孙子。
子孙的繁衍是不会停止的，因此我们的力量会越来越强大。
可是山却不会增高，我就不信不能把山铲平。
”智叟摇了摇头，他虽然不理解愚公的行为，但也无法反驳。
后来，天帝听说了愚公移山的事情，被他的精神和诚心所感动，于是派了两个神仙将两座大山背走了。
从此以后出行再也没有高山阻隔了。
扩展资料
愚公移山的故事创作背景：
战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。
《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。此文即选自《列子·汤问》第五章，讲述的是愚公不畏艰难挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。亦说明在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。
四、关于交友的成语故事50字？
杵臼之交
东汉时期，有一个叫公沙穆的读书人。经过一段时间的刻苦读书后想进入京城太学继续深造。
但公沙穆家中穷困，于是，公沙穆到一位吴佑的富户家做舂米工人。
有一天，公沙穆正在舂米，吴佑来到他的身边，吴佑见公沙穆举止斯文有礼，根本不像做粗工的人，便和他攀谈起来。言谈中，吴佑发现公沙穆学识渊博，很有见解。吴佑不顾彼此贫富悬殊，便和他在杵臼前成为朋友。
管鲍之交
昔，齐有管仲，字夷吾；鲍叔，字宣子，自幼以贫贱相交。后鲍叔先在齐桓公门下，信用显达，荐管仲为首相，位在己上。
两人同心辅政，终始如一。管仲曾有言道：吾尝三战三北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；吾尝三仕三见逐，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时也；吾尝与鲍叔论，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也；吾尝与鲍叔为贾，分利多，鲍叔不以我为贪, 知我贫也。生我者父母，知我者鲍叔。
故而古今谈知心结交，心旧“ 管鲍”。
古时候，西羌贤士左伯桃，幼亡父母，勤攻诗书，年近四旬往楚国谋官。途中遭遇暴风雨，躲入间草屋暂避，结识了屋主人羊角哀。
羊角哀家环堵萧然、箪瓢屡空，只有床上堆满了书。
左伯桃看出羊角哀是读书人，与他相谈甚欢。
角哀留伯桃一连住了三日，尽其所有地招待，两人意气相投，结为兄弟。
左伯桃年长为兄，他看角哀虽然年轻，但学识在自己之上，劝他同往楚国求官，以展经世济民之才。
羊角哀也想施展抱负，苦于没有契机。
于是整理微薄家当，带上粮食和盘费，跟左伯桃同往楚国。
时值冬日，出发几天后，开始下起冬雨。又过几天，转为鹅毛大雪。道路难行，伯桃和角哀盘缠磬尽，只剩一小包食物，忍饥挨饿赶路。这天来到叫梁山的地方，向樵夫打听，说再往前百里没有人烟，劝他们不要再走。伯桃与角哀商议，已经来到这里，决不能放弃，只有横下心继续前进。
二人进了山，山里更加寒冷，山路难行。
左伯桃思量，若两人同行，恐怕谁都到不了楚国，只有把粮食和衣服都给角哀，自己死也值了。
他与角哀商量，角哀坚决反对，挑上行李，扶起伯桃继续赶路。
走了数十里，伯桃推说走不动，让角哀捡些干柴生火取暖。
等角哀抱柴而归，看到伯桃脱下衣服，赤身地躺在雪里。
他把衣服和粮食让给角哀，自己冻死了。
羊角哀哭着离开梁山，风餐露宿来到楚国，先见到上大夫裴仲，深受赏识。推荐给楚王，阐述富国强兵的道理，进献十条治国策略。楚王大喜，拜羊角哀为中大夫，赐黄金百两，彩缎百匹。角哀再拜伏地痛哭。楚王问其故，羊角哀说出与左伯桃的一段经历。楚王大为感动，追封左伯桃为中大夫，让羊角哀归葬伯桃。
羊角哀回到梁山，找到伯桃，见他面容如故，痛哭跪拜。角哀用香汤给伯桃沐浴，换上中大夫衣冠，选了块风水宝地，隆重安葬。当晚，角哀灯前独坐，忽然阴风飒飒，灯影闪动，伯桃出现在眼前。原来，伯桃之墓临近刺杀秦王的荆轲之墓，荆轲嫌左伯桃坏了他家风水，令他移葬别处，否则让他曝尸荒野。伯桃来求角哀，改葬他处。
天明，羊角哀找当地人询问。当年荆轲刺秦失败，高渐离将他埋葬在此处，立了庙宇享受烟火，时常显灵。角哀命人带他到庙里，指着荆轲神像大骂：燕国匹夫，丧身误国，再敢欺负我兄左伯桃，定要烧汝庙宇、毁汝泥像。骂完，回到左伯桃墓前，焚香祝告：如荆轲再来冒犯，兄当告我知道。
当晚，羊角哀秉烛以待，见左伯桃又哽咽而来，说：感谢贤弟相顾，奈何荆轲手下有许多阴兵，都是当地人进献的。贤弟可送些草人，令他们手执器械，焚烧在墓前，助我抵挡荆轲。角哀连夜让人扎草人，给草人披上彩衣，各执刀枪，焚于伯桃墓前。再次祝祷：兄长如再有难，告我知道。
1、八拜之交：“八拜”本指古代世交子弟见长辈时的礼节，后指好友相约结拜的兄弟姐妹的关系。
2、布衣之交：普通老百姓相交的朋友。《史记·廉颇蔺相如列传》里有：“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎?”
3、刎颈之交：那怕砍头也不变心的朋友。《廉颇蔺相如列传》里有：“卒相与欢，为刎颈之交”句。“刎颈之交”亦可谓“生死之交”。
4、莫逆之交：意谓彼此心志相通，情投意合。《庄子·大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”
