苏轼富含哲理的诗句有哪些
苏轼富含哲理的诗句
苏轼是“唐宋八大家”之一，豪放派主要代表，“宋四家”之一，那么苏轼蕴含哲理的诗句有哪些？
苏轼富含哲理的诗句 篇1
1、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。
2、古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
3、海上升残夜，江春入旧年
4、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）
5、会当凌绝顶，一览众山小。
6、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中
7、人有悲欢离合，月有－阴－晴圆缺
8、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
9、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通
10、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识
11、问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）
12、欲穷千里目，更上一层楼
13、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
14、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
15、不愤不启，不悱不发、举一隅而不以三隅反，则不复也。
16、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
17、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）
18、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
19、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁
20、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
21、等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）
22、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。（杜牧的《赤壁》）
23、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
24、读万卷书，行万里路。
25.用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。――苏轼《沁园春・孤馆灯青》
26.且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。――苏轼《前赤壁赋》
27.人间有味是清欢。――苏轼《浣溪沙》
28.人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。――苏轼《洗儿诗》
29.无心但因物，万变岂有竭。醉醒皆梦耳，未用议优劣。――苏轼《和陶影答形》
30.人生如梦，一尊还酹江月。――苏轼《念奴娇・赤壁怀古》
苏轼富含哲理的诗句 篇2
1.人生如逆旅，我亦是行人。――苏轼《临江仙・送钱穆父》
2.若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？――苏轼《琴诗》
3.休言万事转头空，未转头时皆梦。――苏轼《西江月・平山堂》
4.梦里青春可得追？――苏轼《和子由四首・送春》
5.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。――苏轼《晁错论》
6.浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。――苏轼《行香子・述怀》
7.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。――苏轼《水调歌头》
8.古来人事尽如此，反覆纵横安可知。――苏轼《昭君村》
9.不用思量今古，俯仰昔人非。――苏轼《八声甘州・寄参寥子》
10.人生识字忧患始，姓名粗记可以休。――苏轼《石苍舒醉墨堂》
11.世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。――苏轼《沁园春・孤馆灯青》
12.莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。――苏轼《东坡》
13.不识庐山真面目，只缘身在此山中。――苏轼《题西林壁》
14.懒者常似静，静岂懒者徒。拙则近于直，而直岂拙欤。――苏轼《送岑著作》
15.春宵一刻值千金，花有清香月有阴。――苏轼《春宵》
16.粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。――苏轼《和董传留别》
17.人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。――苏轼《正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵》
18.蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。――苏轼《满庭芳》
19.何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。――苏轼《记承天寺夜游》
20.天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。――苏轼《留侯论》
21.且并水村欹侧过，人间何处不f岩。――苏轼《慈湖夹阻风》
22.庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。――苏轼《观潮》
23.博观而约取，厚积而薄发。――苏轼《稼说送张琥》
24.诗画本一律，天工与清新。――苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝二首》
苏轼富含哲理的诗句 篇3
1、小舟从此逝，江海寄余生。――苏轼《临江仙・夜饮东坡醒复醉》
2、一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。――苏轼《赠刘景文》
3、江山如画，一时多少豪杰。――苏轼《念奴娇・赤壁怀古》
4、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。――苏轼《定风波・三月七日》
5、湖上与张先同赋，时闻弹筝凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。――苏轼《江神子・江景》
6、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。――苏轼《饮湖上初晴后雨二首・其二》
7、粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。――苏轼《和董传留别》
8、花褪残红青杏小。――苏轼《蝶恋花・春景》
苏轼的文学成就：
我们知道苏轼对文艺创作，倾注了毕生精力。他重视文学的社会功能，主张“务令文字华实相副，期于适用”（《与元老侄孙》），反对“贵华而贱实”，强调作者要有充实的生活感受，以期“充满勃郁而现于外”（《南行前集叙》）。他认为为文应“如行云流水，初无定质”，“文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》）。
还有不能“屈折拳曲，以合规绳”（《送水丘秀才序》），更不应“使人同己”（《答张文潜书》）。要敢于革新独创，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”（《书吴道子画后》）。苏轼重视文艺创作技巧的探讨，他用“求物之妙如系风捕影，能使是物了然于心”，进一步“了然于口与手”来解释“辞达”（《答谢民师书》），已经触及了文艺创作的特殊规律。
他的创作实践体现了他的文艺观。苏轼是有多方面创作才能的大家，在诗、词、散文等方面取得了独到的成就。
拓展：苏轼的诗
上元侍宴 苏轼
淡月疏星绕建章，仙风吹下御炉香。
侍臣鹄立通明殿，一朵红云捧玉皇。
花影 苏轼
重重叠叠上瑶台，几度呼童归不开。
刚被太阳收拾去，却教明月送将来。
守岁诗 苏轼
儿童强不食，相守应欢哗。晨鸡旦勿鸣，更鼓畏添过。
和子由渑池怀旧 苏轼
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
儋耳 苏轼
霹雳收威暮雨开，独凭栏槛倚崔嵬。
垂天雌霓云端下，快意雄风海上来。
野老已歌丰岁语，除书欲放逐臣回。
残年饱饭东坡老，一壑能专万事灰。
六月二十日夜渡海 苏轼
参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。
云散月明谁点缀，天容海色本澄清。
空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。
拓展：苏轼感悟人生
因“谤讪朝廷”受贬黄州的苏轼非但没有消沉于世、徘徊嗟叹，反而处变不惊，逍遥洒脱，日与僧道为伍，出入山林，饮酒作诗，用豁达的胸怀笑看风云，感受自然，用一颗无为之心笑拈佛花。虽然从湖州太守贬为黄州团练，职位上的变动不可谓不大，但是在这个人生的最低谷，苏轼却没有自暴自弃，没有让他的敌人狂喜，而是用生花妙笔写就了古今一等一的好文章──《赤壁赋》。那么，是什么给予了苏轼如此精妙的灵感呢？通过教学，笔者认为莫过于自然。
秋日的风霜把赤壁矶的穿空乱石渲染得更加高奇与悲壮，两岸鸟兽的啼吼也夹杂着浓浓的悲怆之意，此时的长江流水更是在清凉得近于寒冷中随着江风的节奏时而悠闲时而急躁地拍打着这巍峨峭壁悬崖，周遭混合的声响彷佛是烈士亡魂在这个传说中的千古战场中哭泣，让人感觉的到历史之沉重与沧桑。就在这个沧桑的季节，赤壁矶迎来了同样正经历着沧桑的苏轼，一个在斗争中失势的不幸文豪。
他不是衣衫褴褛的出走，而是骨格清奇的架舟而来；他不是茕茕孑立的自我放逐，而是侣僧友道的潇洒出游。赤壁矶的皓月在旧历的每月十六显现得更加圆润和高远，伴着幽幽的箫声和悠悠的江水更显得哀怨，哀怨，哀怨；清风徐来的远阔江面，让体物敏感的苏轼分不清天上人间，冥冥之中是一种羽化登仙的幻觉；山高月小之下，是主与客的问答，是参禅，是悟道，是谶语，是诗篇。究竟是英雄伟大，还是神仙可羡？答案是英雄不好做，神仙也不好当，人生就是悠悠天地之间的寄生蜉蝣，就是茫茫沧海之中的微微谷粒。今夕何夕，英雄安在？飞仙何往？然而，苏轼却是酒不醉人人亦不自醉，独自清醒。人生的磨难，官场的磨砺加上人格的高尚，促使他对世界的洞察力度十分深远：天地的一瞬和物我的无尽皆是佛缘，哪能够意马心猿，哪能够刻意寻求，哪能够徒然羡慕。人间的事，孰是孰非，皆有定论，何必自寻烦恼？且夫天地之间，物各有主，若取之有道者，则但凡周遭世界，世人共适。左手书“何羡”，右手写“共适”，一吐口整个文人赵宋，人生的天机奥妙尽在苏轼的飘飘美髯和朗朗笑声之中。
苏轼的感悟是精妙独到的，是他原本就潇洒豁达之心的全然显露，当然更是自然的恩赐。赤壁矶的萧然秋夜，清澈高远，把苏子衬托得仙风道骨，与众不同；古战场的传说更是把主客拉入历史的轮回，启发对人生的思考。在整个游赏过程中，苏轼先是览月喜极，扣舷而歌。美人英雄尽在窈窕之章之中──这是自然在愉悦苏轼，何等逍遥何等自在；再是萧声悠然，静听客答。问答之间，客有三悲──英雄不在，人生短暂，欲仙不能，何等凄凉，这是自然启发苏轼对历史的思考。
写游记，苏轼同样用赋的'形式；但他把文赋的特点和优势发挥得淋漓酣畅，有其他文学题材达不到的效果，既详尽又到位。苏轼将纯理念的对社会人生的抽象认识通过欣赏风月，凭吊古人的方式来完成，在主客观的契合间散发出哲学之光。从骚赋到大赋、小赋、骈赋、律赋最后到文赋，赋的发展历程也是夹带着历史的风霜和千古文人的体温，不简单。然而，在浩瀚文赋海洋之中，能兼具南北朝骈赋和唐宋古文“文质兼美，情理并茂”双重特点的当首推《赤壁赋》。文章“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生”。可谓文采斐然，其实在中国传统文化中，自然和人的关系是始终是人们讨论和关注的哲学命题：儒家提出“天人合一”；道家提出“道法自然”；佛家提出“佛性”为万物之本原。总之，人与看看《赤壁赋》吧，苏子依然在赤壁之下泛舟夜游，依然在扁舟之中颓然就醉，依然是那只天边飞来的仙鹤，依然是自然界中千年不死的精灵。自然的关系应该是和谐的，所以自然是人类生存的母体，更是文人获得解脱的动力源泉，屈原陶潜如是，苏轼更如是。
